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¿ESTÁ DIOS CON NOSOTROS?


"Y Moisés les dijo: ¿Por qué altercáis conmigo? ¿Por qué tentáis a Jehová?" Éxodo 17:2b

¿Qué quiere decir tentar a Jehová? Según el diccionario de la real academia española, uno de los significados de la palabra tentar es: Probar a alguien, haciendo examen de su constancia o fortaleza. Así que Moisés reclama al pueblo su interés en probar y juzgar al mismo Dios. De hecho más adelante el pasaje bíblico nos indica que:

"Y llamó (Moisés) el nombre de aquel lugar Masah y Meriba, por la rencilla de los hijos de Israel, y porque tentaron a Jehová…" Éxodo 17:7a

La Nueva Versión Internacional sustituye la palabra tentar por provocar, de hecho la palabra hebrea Masah significa prueba o provocación y la palabra hebrea Meriba significa altercado.

¿Por qué fue el altercado? El pueblo hebreo partió del desierto de Sin y acampó en Refidim, un lugar seco: no había ni una sola gota de agua para beber. Esto hizo que el pueblo reaccionara contra Moisés exigiéndole que les diera agua. ¡Cuántas veces provocamos a Dios actuando igual que el pueblo judío, exigiéndole a Dios que nos provea de algo! Y ojo que no estamos hablando de cosas frívolas: sin agua, el pueblo judío podría perecer, sin embargo, aun siendo una necesidad primordial, exigirle a Dios agua se consideró como una provocación.

En este pasaje aprendemos una lección muy importante, muchas veces vendrán dudas a nuestro corazón, dudas acerca de la presencia de Dios, dudas acerca de su palabra, dudas acerca de nuestras experiencias con Dios, pero eso no nos debe llevar a exigirle cosas a Dios para "salir" de dudas, no debo "examinar" a Dios para ver si es verdad todo lo que me ha dicho. Las promesas de Dios se cumplirán SÍ o SÍ.

La batalla de la fe no es una batalla entre nosotros y Dios, es una batalla interna que se libra en nuestra mente, debemos creer. Debemos prestar atención a las palabras que salgan de nuestros labios. Por supuesto que podemos y debemos pedirle a Dios aquello que necesitamos:
 
"No tenéis lo que deseáis, porque no pedís" Santiago 4:2

Pero si detrás de mis peticiones se encuentra la pregunta ¿Está pues Dios conmigo, o no?" entonces debo tener cuidado: ¡puedo estar juzgando a Dios!

LA MUERTE DUELE, PERO CON ESPERANZA SI CONOCES A DIOS...

La muerte es de las cosas más dolorosas que experimenta el ser humano.
Esa separación física de un ser querido. Ese regresar a casa para encontrar todas las posesiones del difunto como antes, pero sin su presencia. Ese primer cumpleaños sin él, ese primer aniversario, esa primera navidad, ese primer logro sin su presencia…
He estado en entierros en donde yo también me quisiera morir. Un pariente grita desconsolado “Para qué quiero la vida ahora. ¡Me quiero morir, pero ya!”.
Y es que para la mayoría de aquellos que definen la muerte, como la cesación de la existencia, cuando pierden a un ser querido, experimentan una muerte doble. La del difunto y la de ellos, ya que resultan estar, muertos en vida. Algunos se consuelan diciendo que es el curso de la vida.
¿Por qué los cristianos enfrentan la muerte con dolor, pero continúan viviendo?, ¿Por qué, aunque los cristianos enfrenten una enfermedad terminal y ya prácticamente ante la muerte tienen esperanza?
Creemos las palabras que inspirado por el Espíritu Santo escribió el apóstol Pablo: “¿Acaso no creemos que Jesús murió y resucitó? Así también Dios resucitará con Jesús a los que han muerto en unión con él.” 1 de Tesalonicenses 4:14 
Los cristianos somos ciudadanos del cielo y extranjeros en esta tierra. Comprendemos que Jesús les prometió a sus discípulos que se iría para prepararles un lugar y regresar por ellos. Sabemos que nos espera la eternidad. Eternidad que pasaremos con Dios en un lugar donde hay justicia y no hay ni sufrimiento, ni dolor.
Existe un error que algunos cristianos cometen. Y es llegar a la funeraria y animar a los cristianos a ya no llorar. Lo consuelan con palabras como: “Ya está en la presencia del Señor. Ya dejó de sufrir. No llore”.
Los cristianos no negamos los sentimientos, no ignoramos el duelo que debemos enfrentar, no minimizamos el dolor, sino que, en medio del mismo, nos consuela la promesa de la resurrección.
Lo mejor que puede hacer usted cuando alguien ha perdido a un ser querido, es llegar y abrazarlos. Estar ahí para ellos y ponerse a las órdenes para lo que necesiten. Posterior al entierro, ponerse a las órdenes de nuevo para cuando quieran hacer lo que quieran. Y usted cuando pierda a un ser querido, pase por su luto, pero páselo con esperanza.
¿Por qué los cristianos, aunque son pecadores, viven constantemente queriendo complacer y agradar a Dios? Porque sabemos que esta vida no lo es todo, sino una nada comparado con la eternidad, entonces vivimos con las miras del juicio de Dios. No vivimos con temor al juicio, porque cuando nos arrepentimos de nuestros pecados – tenemos un cambio de nuestra dirección en nuestras vidas, por un cambio de pensamiento que Dios obra en nosotros que nos lleva a amar lo que antes odiábamos y a odiar lo que antes amábamos – y creemos en el sacrificio de Jesús en la cruz como el único camino para reconciliarnos con nuestro Dios justo y santo que no tolera el pecado y recibir el pecado, comprendemos que ahora somos hijos y estamos sellados con la marca del Espíritu Santo hasta el día de nuestra redención. Vivimos para santificarnos a Dios. Alejarnos del pecado y consagrarnos a él. Y si pecamos, doblamos rodillas y comenzamos de nuevo. ¿Cómo no amar a aquel que lo entregó todo por nosotros?, ¿Cómo no reconocer y adorar al Creador cuyas instrucciones de vida son perfectas y el producto de vivir en ellas paz?
Por eso los cristianos no vivimos como nos place. Porque sabemos que el Creador, el perfecto, diseñó este mundo para operar de cierta manera. Y salirse de su perfecta voluntad, es encontrar y dar golpes. Porque buscar crear un camino recto, como los seres humanos pecadores que somos, es una mentira. Hay quienes caminan y creen que caminan bien, pero van derecho a la muerte. Como dijo el sabio: “Hay camino que al hombre le parece derecho;
Pero su fin es camino de muerte.” Proverbios 14:12

Así es que la muerte es inevitable. Todos pasaremos por ella y tendremos que llorar y sufrir cuando nuestros parientes pasen por ella. Pero a los cristianos nos duele, pero nos duele con esperanza.

ACTUALIDAD DE LAS 95 TESIS

Frente a lo que algunos creen, el monje Martín Lutero que en 1517 fijó las 95 tesis en Wittemberg no era todavía “protestante”. Sus posiciones eran mucho más moderadas que las de algunos precursores medievales de la Reforma e incluso que las de algunos teólogos pocos años anteriores a él. En 1517 Lutero era fiel a la iglesia de Roma, a sus doctrinas, a su sistema y al papa (ver tesis 7, 25 y 58). Las tesis cuestionan el valor de las indulgencias para la justificación, pero no el de las obras (44).   

El purgatorio 

El documento afirma claramente la existencia del purgatorio, un lugar de “cuasidesesperación” (16), si bien atenúa la doctrina tradicional. Para Lutero el temor del moribundo ante la muerte (así como su desesperación) «basta por sí solo […] para constituir una pena de purgatorio» (14 y 15). Las almas del purgatorio merecen un aumento de la caridad y una disminución del temor (17 y 18). Lutero creía que esas almas se libraban de purgatorio por el “sufragio” o las oraciones de los vivos, pero no por «el poder de las llaves (que [el papa] no tiene en manera alguna)» (26).   

Indulgencias ¿si o no? 

Las palabras más duras de Lutero en sus 95 tesis van dirigidas contra las indulgencias, y en concreto contra la forma en que Tetzel las estaba predicando y vendiendo en Alemania. Lutero modula hábilmente el cuestionamiento de las indulgencias. En algunas tesis admite un valor limitado de las mismas (41, 43, 47, 49 y 64); en la 68 es más directo: las indulgencias «en realidad son muy poca cosa, comparadas con la gracia de Dios y con la piedad de la cruz» (68). 

La tesis 37 plantea directamente el rechazo de las indulgencias: «Cualquier cristiano verdadero, sea que esté vivo o muerto, tiene participación en todos los bienes de Cristo y de la Iglesia; esta participación le ha sido concedida por Dios, aun sin cartas de indulgencias». Pero inmediatamente es contrarrestada por la tesis 38, que salva el núcleo del sistema al interpretar que las indulgencias tienen un valor como “anuncio”. Lo que sí queda claro en el documento es que el creyente no necesita adquirir cartas de indulgencia para obtener el perdón de Dios. Es más, sustituir la gracia divina por las indulgencias comporta un grave peligro (32).   

¿Cuestionamiento del papado? 

Las autoridades eclesiásticas no solo se preocuparon por el impacto económico que podía tener el documento de Lutero, al desanimar a las personas a la compra de indulgencias. Esta práctica, como todo el sistema de doctrinas y usos de la Iglesia Católica Romana, se encuentra directamente vinculada a la figura del papa. Por eso un cuestionamiento de las indulgencias debía llevar en última instancia al cuestionamiento del papado. En cuanto a este punto, Lutero vuelve a ser hábil al alternar frases que defienden al papa con otras que cuestionan su autoridad. Lutero afirma una y otra vez las buenas intenciones del papa, y carga la culpa sobre los predicadores de indulgencias, que tergiversan la voluntad papal (tesis 48, 50, 53, 55, 71, 72, 73, 74 y 80). No refuta el papado como tal, sino que afirma que sus funciones están más limitadas que lo que popularmente se acepta (5, 6, 8, 9, 52 y 58). A partir de la tesis 81 Lutero pone algunos ejemplos de «burlas chistosas» que algunos laicos hacen ante la «predicación licenciosa de las indulgencias», una predicación que es tan escandalosa que provoca que «ni siquiera a los letrados les resulte fácil salvar la reverencia debida al papa». No es difícil ver que estas críticas que Lutero pone en boca de otros responden a su propio pensamiento. Es un recurso hábil mediante el que, con motivo de señalar ciertos excesos, lo que hace es plantear unas críticas que en realidad son demoledoras. 

Las tesis 82-89 son auténticos hachazos en la base de ese sistema de perdón concedido por un simple mortal que son las indulgencias. Pero tras estos mandobles, en las tesis 90-91 Lutero se vuelve a cubrir las espaldas situándose como defensor del papa, quien, confía él, tiene la intención de predicar unas indulgencias conforme al evangelio. León X y su entorno comprendieron bien que el texto de Lutero significaba un ataque directo a todo su sistema eclesiástico. La conclusión implícita de las 95 tesis es que Roma debe reformar el sistema de administración de perdón que ha construido, de lo contrario definitivamente será enemiga de Cristo. Si el papado hubiera iniciado una reforma que llevara a la abolición de las indulgencias, quizá el movimiento de protesta que encabezó Lutero se habría mantenido en el tono moderado de las 95 tesis. Pero la autoritaria reacción de Roma no hizo más que catalizar el movimiento, y favorecer la concentración de fuerzas antipapales. La exigencia de reforma se convirtió en una auténtica revolución.   

Las indulgencias en la Iglesia Católica Romana hoy 

En 2016 el jesuita Juan Masiá escribió el artículo Lutero no protestaría contra la indulgencia revisada por Francisco. Efectivamente, quizá al Lutero de 1517 la bula Misericordiae Vultus no le habría parecido escandalosa. Lo que ocurre es que las 95 tesis y la protesta contra las indulgencias solo fueron una semilla de la Reforma. La revolución bíblica apuntada en las tesis siguió adelante. Si analizamos la bula de indulgencia de Bergoglio, veremos que afirma «la mediación de la Iglesia» y de «los Santos y los Beatos cuyo número es incalculable»; establece como condición la confesión de todos los pecados a un cura y añade una lista de las catorce obras de misericordia necesarias para obtener la indulgencia, dejando claro que la salvación es por obras y no por fe. Por otro lado, Masiá no expone todo lo que Bergoglio ha publicado sobre las indulgencias, que es bastante más que lo que recoge esa bula. Por ejemplo, el papa convocó en 2015 el Año Jubilar Ignaciano concediendo indulgencia plenaria para los católicos vivos y para «las almas de los fieles que están en el Purgatorio». Una de las cinco condiciones que Bergoglio estableció para ganar la indulgencia del año jubilar fue que el fiel atravesara una de las numerosas “puertas santas” determinadas por su iglesia. Además el Jubileo de la Misericordia ha multiplicado prácticas como la exposición de reliquias de “santos” para ganar la indulgencia plenaria (un ejemplo). La ICR mantiene otra tradición mediante la que todos los días extiende indulgencias: las misas en sufragio por los seres queridos fallecidos. Quienes suscriben esas celebraciones están pidiendo a Dios que recorte a sus difuntos el tiempo en el que estarán penando en el purgatorio, una práctica que Lutero atacó en las tesis 82 y 83.   

¿Ha cambiado la teológia católica? 

El Concilio de Trento prohibió que las indulgencias se pudieran comprar con dinero, pero el perdón de Dios continúa “comprándose” con obras. Si en la ICR hubiera el más mínimo sentido de reforma, se comenzaría por abolir las indulgencias y negar la existencia del purgatorio, y se continuaría por muchos otros puntos. Nada de ello ha ocurrido. Obviamente, el papado no es una institución suicida, y ha ido adaptándose a los tiempos, mediante el uso de un lenguaje más evangélico, con énfasis en el amor incondicional de Dios y en la ética personal y colectiva. Pero en realidad sigue habiendo infinidad de aspectos que conectan el papado de hace 500 años con el actual. La teología y las prácticas que Lutero comenzó a combatir en 1517 se mantienen en lo fundamental intactas. Es más, desde el siglo XVI la ICR ha involucionado, según el punto de vista bíblico, en cuestiones como el culto a María y la papolatría (promulgando la infalibilidad papal, a la que por cierto Bergoglio ha apelado al menos en dos ocasiones).   

La auténtica misericordia de Dios

De acuerdo con el papa, las indulgencias “se ganan” o “se lucran”; pero en realidad el perdón auténtico de Dios no se puede ganar, pues es gratuito y está abierto siempre a todos. De modo que las 95 tesis de Lutero son de máxima actualidad para la Iglesia Católica Romana. Apelan a una revisión no solo de la teología, sino de la relación personal del creyente con Dios, despojada de mediaciones humanas, institucionales y sobrenaturales que, más que innecesarias, son en realidad obstáculos para acceder a un Padre directamente accesible a cada persona en Jesucristo. 

Por ello, las 95 tesis también apelan al cristiano de cualquier confesión. Esbozan unas líneas y abren un camino que todo creyente y toda comunidad tienen que transitar. Cada cual debe escribir sus propias tesis, basándose en la Biblia y aplicándolas a su experiencia personal y eclesial. Y creo que todos podríamos incluir la tesis 62 en la que Lutero sintetizó su idea clave, motor de toda auténtica reforma: “El verdadero tesoro de la iglesia es el sacrosanto evangelio de la gloria y de la gracia de Dios”.   

Simón Itunberri – Profesor de enseñanza secundaria – España 

DALE VALOR A LO QUE TIENES

“No conviene al necio el deleite; ¡cuánto menos al siervo ser señor de los príncipes!”
Proverbios 19 : 10


“El texto de hoy muestra las dificultades del insensato para valorizar lo que tiene. Si tiene abundancia, no la sabe aprovechar. Desperdicia, gasta mal y en poco tiempo descubre que no le queda nada. Es como el esclavo que se transforma de repente en príncipe. ¿Cómo gobernar, si nunca se preparó para eso? 

El otro día, la Policía Federal detuvo a un joven de solo 18 años, que estaba haciendo una pasantía en un sector del Instituto de Previsión Social. El muchacho había creado un sistema por el cual retiraba centavos de cada jubilado, sin que nadie lo supiera. La suma total era fabulosa e iba a parar a su bolsillo.


Nunca hubieran descubierto al joven delincuente si él no hubiera comenzado a andar, de un día para otro, con ropas de marca, autos importados, despilfarrando dinero con los amigos y viviendo un ritmo de vida incompatible con los 600 pesos de su salario mensual.

El versículo de hoy describe a este inteligente pero insensato personaje. El necio no valoriza lo que tiene. 

¿Cómo administras tú lo que recibes de las manos de Dios? No me refiero solo a las cosas materiales, sino también a los sentimientos, admiración, amor y respeto que conquistaste. 

Muchas veces hablo con esposos tristes por haber perdido la familia. Prometen un mundo de comprensión y cariño si la esposa los acepta de vuelta. La mayoría de ellas responde: “Tuvo años para hacer eso y no lo supo aprovechar”.


¿Por qué será que los seres humanos valorizan a las personas después de que las pierden? Tú no ves la importancia de cuidar tu cuerpo, hasta que el médico te dice que tu situación es delicada. No valorizas el momento en que tus hijos son niños, hasta que llega el día en que crecen y ya no quieren jugar contigo.

Haz de este día un día de valorización de las pequeñas o grandes bendiciones que recibiste de Dios. Valoriza a las personas. Sé agradecido por todo, y sé feliz.
No olvides hoy que “no conviene al necio el deleite; ¡cuánto menos al siervo ser señor."

SÉFORA (THIPORÁH)

Resultado de imagen para sefora moises actrizMe encanta la historia de Thiporáh, la esposa morena y madianita de Moisés. El significado que más me gusta de su nombre es…  ¡Golondrina! Un ave pequeña y migratoria, que anuncia la llegada de la primavera ¡Así era ella! Moisés se enamoró de Thiporah, cuando en lo más profundo de un pozo de Madián, huyendo de Egipto, y hundido en todos los aspectos, la conoce y defiende a ella y a todas sus hermanas, hijas del sacerdote madianita Jetro; y se casaron. 

Tiporáh era muy diferente de cualquier maravillosa “Cleopatra del Nilo” que Moisés hubiera podido conocer; pero algo muy especial debía de tener, cuando prendió el corazón del que había sido “El príncipe de Egipto”. La Biblia no desvela mucho de su vida en común, esa preciosa golondrina vuela fugazmente por la historia bíblica; pero su huella fue lo suficientemente fuerte como para llegar hasta nuestros días y enseñarnos unas cuantas cosas. 

Esta pareja tuvo dos hijos:  Gerson, cuyo nombre significa “ he sido un extranjero en tierra extraña”.  Eliezer, “el Dios de mis antepasados me ayudó, y me rescató de la espada de Faraón”. La historia que recoge el capítulo cuatro de Éxodo, es breve, un tanto oscura, desvela poco; pero tiene para mi significados profundos. Toda la familia de Moisés sale junta hacia Egipto, es hora de regresar y cumplir con la misión que el Señor le había encomendado a Su siervo. Pero yendo hacia allá, sucede algo tremendo. 

Dice la Escritura que, en el camino Jehová le salió al encuentro a Moisés y quiso matarlo, entonces Thiporáh tomó un pedernal afilado, cortó el prepucio de su hijo, y lo echó a los pies de su esposo diciendo ¡a la verdad tú me eres un esposo de sangre! Todo esto es como un tanto fuerte, ¿no es cierto? La circuncisión era un mandato para los niños israelitas al octavo día, pero Moisés no lo había hecho con su hijo. Hay muchas elucubraciones sobre esto, que si no lo había hecho por temor, por amor a su esposa, cuyo pueblo circuncidada a sus hijos en la pubertad… La Biblia es muy escueta en todo esto. Simplemente cuenta el episodio, y lo que sabemos es que al tener la valentía esta preciosa mujer de hacer lo que hizo, Moisés sanó, y asunto zanjado. 

Existen muchas interpretaciones acerca de este asunto, que si todo era un castigo por haberse casado Moisés con una mujer madianita, qué si él había sido un cobarde, que si ella regresó con su familia… Lo único que se sabe, es que más tarde ella regresó con su esposo y que sus dos hijos terminaron en la línea levítica. Muchas fueron las mujeres que no perteneciendo al pueblo de Dios, por alguna razón entroncaron en él y fueron de bendición, e incluso entraron en la línea del Mesías. No quiero entrar en este tema suficientemente claro en las Escrituras, quiero hacer una lectura positiva de la actuación de esta preciosa mujer de piel morena, que fue valiente ¡muy valiente para hacer lo que hizo! 

Entiendo que doliéndole todo por dentro y por fuera, para salvar a su esposo y también a su hijo. Hay muchas mujeres valientes cuya historia registra la Biblia… Miriam, Deborah, Hadassah… Pero pocos se acuerdan de Thiporáh, les parece demasiado sencilla, extranjera, morena… Pero ejerció de algún modo una función sacerdotal que no fue fácil, pero que salvó vidas y fue de bendición. Todo esto me lleva a un pensamiento, ¿en que radica la valentía de una mujer? En una primera instancia todos pensamos en lo “grande” que pueda llegar a ser, en que su nombre esté escrito “en letras de oro”. 

Yo soy la primera defensora de mujeres al estilo de toda una Deborah, pero cuando llego a leer y releer lo poco que dice la Biblia, y la luz que arroja sobre esta golondrina y su historia, me enseña que Dios, como diría el gran apóstol Pablo, y sin tener mucho que ver, las más de las veces escoge a lo más débil, o tal vez algo parecido según el mundo, para demostrar Su fortaleza, para avergonzar a lo fuerte, y para que nadie se jacte en Su presencia. 

He leído interpretaciones bastante penosas sobre esta bella golondrina morena, ni las menciono; porque me dan hasta tristeza. Y que nadie me tome por una “mujercita” que defiende a la “mujercita” ¡Lo siento, no soy ese tipo de mujer! Creo que ante Dios y en Jesucristo, somos iguales hombres y mujeres. Pero esta historia me enseña que una mujer aparentemente poca cosa para el gran Moisés, fue inmensamente grande haciendo todo lo que hizo. ¡Un olé bien fuerte por ella! ¿Alguien piensa que su nombre tiene que estar escrito en luces de Neón para ser importante? Pues que lea y relea esta historia. 

Hace falta ser muy valiente, para hacer lo correcto; aunque sólo te vea Dios. Y el que te ve en lo secreto, te recompensará en público.

LUZ. PENSAMIENTOS BASADOS EN LA BIBLIA

Reflexiones para 60 días, basadas en citas bíblicas de la versión Reina Valera. Cambiará tu vida espiritual, encontrado la dicha de compartir con Dios un instante de tu día. 

Porque transitamos en la vida sin un norte, pues la respuesta viene del cielo, ven y sígueme dice Dios. 

Encuentra paz al leer los pensamientos diarios para tu vida cristiana. 
Si no encuentras contentamiento en tu vida, vas a la oficina, te reunes con amigos, estas en tu hogar con tu familia pero te sigue faltando algo, ese algo es la luz de Dios en tu vida, buscalo unos minutos cada día durante dos meses, revisando citas bíblicas escogidas cuidadosamente con una reflexión del autor en cada cita para que te acompañe en tu meditación, al final es importante no olvidarte de elevar una plegaria a Dios por tus cargas. 

Moshe Gómez, autor de la obra busca darte una herramienta para fortalecer tu armadura de cristiano.

10 MENTIRAS QUE LA IGLESIA LES DICE A LAS MUJERES

Nosotros vivimos en el siglo XXI, pero si vamos a ser honestos tenemos que admitir que de cierta manera la iglesia todavía está en la Edad Media, especialmente cuando miramos la forma en que tratamos a las mujeres.

Incluso aunque las Escrituras nunca retratan a las mujeres como secundarias a los hombres, nuestro sistema religioso dominado por hombres aun promueve una visión deformada de inferioridad femenina. Las mujeres están cansadas de esto y como un hombre, también lo estoy, porque estas actitudes denigrantes no reflejan el corazón de Dios.

Jesús desafió el prejuicio de género en su núcleo, cuando Él dirigió mucho de su ministerio hacia las mujeres. En la cultura del Cercano Oriente que consideraba a las mujeres una mera propiedad, Él sanó a las mujeres, las discipuló y las comisionó al ministerio. Pero aún hoy gastamos mucha de nuestra energía negándoles oportunidades y usando la Biblia para defender nuestras prohibiciones.

He identificado 10 visiones erróneas acerca de las mujeres que por mucho tiempo han estado circulando en la Iglesia, siendo predicadas desde los púlpitos y escritas en las notas de estudio de populares traducciones bíblicas. Creo que debemos refutar estas mentiras si queremos ver a la iglesia completamente libre para completar la Gran Comisión.

Mentira #1 El Plan Supremo de Dios es que las Mujeres sirvan a sus Esposos.

¡Que Triste que muchos hombres cristianos vean a las mujeres desde esta perspectiva egoísta! Esta visión es frecuentemente promovida al malinterpretar el relato de la creación de Eva en Génesis 2:18-25, en el cual a Adán se le provee una “ayuda idónea”. La palabra hebrea usada aquí es frecuentemente traducida como “compañera” denotando intimidad y compañerismo. Pero a través de los siglos ha sido usada para sugerir que Eva fue algún tipo de accesorio doméstico.
Nosotros, los hombres, hemos asumido que Dios le dio Eva a Adán para satisfacer sus necesidades sexuales así como también servir como su cocinera, lavandera y sirvienta. Pero el relato del Génesis no dice eso.
 Después de la creación de Eva, Dios no le dijo a ella: “Tu eres la sirvienta de Adán, te ordeno que le sirvas bien”. Ella no fue creada para la servidumbre, ella fue diseñada para ser la co-trabajadora con Adán para que así gobiernen juntos sobre la creación como Dios les comisionó que hagan (Gen. 1:28)

 Mentira #2 Las Mujeres no pueden estar completas o ser espiritualmente efectivas sin un esposo.

Desde el momento en que ella fue liberada de un campo de concentración alemán en 1944 hasta su muerte en 1983, Corrie Ten Boom le enseño al mundo acerca de un Salvador que puede personar al nazi más cruel. Aún así ella nunca se casó. ¿Acaso el hecho de que ella nunca tuvo un espos la hace menos “completa”? Algunos cristianos dirían que sí.
 Hemos gastado tanta energía defendiendo el concepto de la familia bíblica que somos culpables de idolatrizarlo. Hemos predicado que las responsabilidades primarias es la de encontrar un esposo cristiano, tener un montón de bebes y quedarse en el hogar a educarlos para Cristo.
 Pero el estatus matrimonial no es una calificación para el ministerio. La Biblia ni siquiera declara si ciertos seguidores claves de Jesús, como los doce discípulos, estaban casados o no.
 El llamado más elevado de todos los creyentes -casados o no- es el de desarrollar una relación con Jesús. Cualquier otra relación terrenal es secundaria, y Cristo mismo nos advirtió que nunca debemos permitir que las personas que amamos se conviertan en ídolos que nos distraigan de Él.

 Mentira #3 La Mujeres no deberían trabajar fuera de la casa.

 Muchas iglesias evangélica han predicado que las mujeres que trabajan fuera del hogar están rompiendo el mandato escritural, pero esta conclusión puede ser alcanzada únicamente al distorsionar el registro bíblico. La mujer descrita en Proverbios 31 es frecuentemente usada para apoyar la visión tradicional de la mujer que pasa todo el día cocinando mientras su esposo está en el trabajo. ero una lectura cuidadosa revela que la mujer de Proverbios 31, en el contexto del Cercano Oriente, cumplía la función de una agente inmobiliaria y manejaba una empresa textil.
 Tito 2:5 le instruye a las mujeres a ser “cuidadosas del hogar” (NVI). Pero la mayoría de las eruditos están de acuerdo con que este pasaje simplemente les exhorta a las mujeres casadas a no olvidarse de sus hijos.
 Es verdad que, debido a la ambición o al materialismo, algunas mujeres cristianas descuidan a sus hijos incluso aunque el Espíritu Santo las insta a poner sus objetivos profesionales en segundo plano. Pero antes que ubicar una carga legalista sobre la mujeres al decirles que tener una carrera es impío, deberíamos decirles a los hombres y las mujeres que sometan sus planes profesionales a la dirección del Espíritu Santo.

 Mentira #4 Las mujeres deben someterse obedientemente a sus esposo en todas las situaciones.

 Una mujer cristiana que había sido regularmente golpeada por su esposo finalmente juntó el coraje para buscar consejo de su pastor. Después de que ella le contó acerca de los ataques de ira de su esposo, el pastor respondió: “Si tu marido te mata, será para la gloria de Dios”.
 El pastor llegó a esta irresponsable conclusión debido a su distorsionada visión de liderazgo masculino (male headship). Nosotros a menudo retratamos el matrimonio como una jerarquía, co los maridos sobre el trino y las esposas en el estrado y usamos la Escritura para justificar esta visión “Esposas, sométanse a sus propios esposos como al Señor.” (Efesios 5:22)
Nosotros asumimos que este versículo que las mujeres no tienen voz en los asuntos familiares o que su opinión es secundaria. En casos extremos, a las mujeres se les ha dicho que deben someterse al abuso para poder honrar el liderazgo masculino. Pero esto no es una visión cristiana.
Pablo también les dijo a los efesios “sométanse unos a otros” (5:21). Yo he escuchado enseñanzas de pastores varones sobre el tema del liderazgo masculino, pero nunca he oído a un pastor alentar a los hombres a someterse a sus esposas. Pero en un matrimonio amoroso, un hombre y una mujer deben rendirse unos al otros al tomar decisiones.
En mis 16 años de matrimonio, mi esposa y yo hemos tenido muchos desacuerdos. Pero cuando hemos alcanzado un punto muerto, yo no anuncio “Yo soy la cabeza de esta casa, así que se hace lo que yo digo”. Más bien, Deborah y Yo o acordamos orar por este asunto o escogemos rendirnos al otro.
El punto nuca es quien está a cargo. Yo veo a mi esposa como un igual. Yo no estoy sobre ella. Funcionamos como uno.

Mentira #5 Un hombre necesita cubrir a una mujer en sus actividades ministeriales 

Esta idea viene de una interpretación distorsionada de las palabras del Apóstol Pablo en 1 Corintios 11:3 “la cabeza de la mujer es el hombre”. La gente ha usado estas palabras para apoyar la idea de que las mujeres están subordinadas a los hombres o que ellas no pueden aproximarse a Dios sin una figura masculina en sus vidas
 Las enseñanzas de Pablo en 1 Corintions 11 acerca de cubrirse la cabeza es un pasaje difícil, y los eruditos bíblicos no se ponen de acuerdo sobre su significado. Sin embargo, la mayoría enseña que Pablo se esta dirigiendo a asuntos culturales específicos en el Corinto del primer siglo, y que es un llamado al decoro y el orden en una sociedad donde la inmoralidad y el paganismo habían difuminado las distinciones de género.
 Pablo no está ubicando a los hombres en una posición de gobierno general sobre las mujeres. Debido a que “no hay hombre ni mujer en Cristo” (ver Gálatas 3:28), las mujeres pueden orar, adorar, estudiar la Biblia o ministrar sin un hombre presente. ¡Que tonto es pensar que un hombre, solo debido a su género, puede añadirle credibilidad a las oraciones o el ministerio! Creer esto es confiar en la carne.

Mentira #6 Una Mujer debe ver a su esposo como el “sacerdote del hogar”

 Busca en tu concondancia. La Escritura nunca describe a los hombres como “sacerdotes del hogar”. Este concepto hecho por el hombre se ha popularizado en las iglesias evangélicas en el último siglo. Nosotros tenemos un solo sacerdote, cuya sangre expió nuestros pecados. Es una burla al evangelio sugerir que cualquier ser humano necesita de un sacerdote adicional aparte del Hijo de Dios
La Biblia dice que todos los creyentes son sacerdotes (ver 1 Pedro 2:9 y Apocalipsis 1:6); no hay restricción de género. Los esposos cumplen la función de sacerdotes cuando ellos oran por sus familias o cuando ministran la palabra de Dios para ellos, y las esposas también pueden cumplir este rol.
Mi experiencia en el matrimonio ha sido que Dios habla tanto conmigo como con mi esposa. Él no me dice “Dado que tu eres la cabeza de la casa, te contaré mis planes para tu familia y tu puedes decirles a los otros lo que yo te digo”. A menudo Dios ha revelado sus planes a mi esposa antes que yo escuche nada.
Los hombres cristianos necesitan dejar de ponerse a la defensiva y reconocer que dios nos ha llamado a trabajar en armonía con nuestras esposas. Necesitamos escuchar sus consejos, considerar sus opiniones, orar juntos por la mente del Señor antes que clavarnos en el suelo y gritar “Yo soy el líder de esta familia y se hará lo que yo digo”

Mentira #7 Las mujeres no están capacitadas para asumir roles de liderazgo

El error más común que hacemos en la interpretación bíblica ocurre cuando tomamos un versículo aislado y construimos una doctrina alrededor de él, incluso si el versículo contradice otros pasajes. Esto es lo que frecuentemente hacemos con 1 Timoteo 2:12 “No permito que la mujer enseñe al hombre y ejerza autoridad sobre él; debe mantenerse en silencio”
La mayoría de los teólogos creen que este pasaje se estaba dirigiendo a una situación aislada en Éfeso. Ellos llegan a esa conclusión después de estudiar las numerosas referencias en la Biblia de mujeres con liderazgo espiritual. El Antiguo Testamento registra que Deborah fue una jueza sobre Israel, y que Dios bendijo su liderazgo en batalla (ver Jueces 4 y 5). Otras mujeres que ejercieron autoridad sobre hombres incluyeron a María y Hulda.
Jesús emitió su primera comisión evangelística a mujeres (ver Mateo 28:1-10), y ambos hombres y mujeres recibieron poder para predicar en el día del Pentecostés (Hechos 2:1-4). Priscila, Cloe y Febe fueron líderes en la iglesia primitiva y una mujer, Junia, es llamada una apóstol por Pablo (Rom. 16:7).
 La promesa del profeta Joel fue que “los hijos y las hijas” profetizarían después de que el Espíritu Santo fuera dado a la Iglesia (Joel 2:28). Aún así hemos tomado uno solo versículo malinterpretado de los escritos de Pablo y usado para negar cientos de otros pasajes que apoyan la plena libertad de as mujeres en el ministerio.

Mentira #8 Las mujeres no deben enseñar o predicar a los hombres dentro de la iglesia.

 Dado que 1 Timoteo 2:12 obviamente contradice el apoyo bíblico general de las mujeres en autoridad, ¿Como tenemos que entenderlo? ¿Que es lo que Pablo realmente está diciendo en este pasaje?
 En su libro “I Suffer not a Woman” (No les permito a ninguna mujer) Richard y Catherine Clark Kroeger explican que ciertas prácticas religiosas que involucraba a sacerdotisas de Diana habían invadido a la iglesia del primer siglo. Estas sacerdotisas promovían ideas blasfemas acerca del sexo y la espiritualidad, y ellas realizaban rituales en los cuales pronunciaban maldiciones sobre los hombres y declaraban la superioridad de las mujeres.
 Lo que Pablo estaba más probablemente diciendo a los efesios era esto: “Yo no permito que unas mujeres enseñen estas herejías sectarias, ni les permito usurpar autoridad de los hombres para realizar rituales paganos”. Él no estaba diciendo, como algunos cristianos han asumido, “Yo no les permito a mujeres cristianas pías enseñar la Biblia”. ¡En su día, Pablo hubiera estado emocionado de tener más mujeres hábiles que pudieran enseñar la verdad!

Mentira #9 Las mujeres son más fácilmente engañadas que los hombres.

 Esta idea ha sido enseñada al torcer el significado de 1 Timoteo 2:14 que dice “Además, no fue Adán el engañado, sino la mujer; y ella, una vez engañada, incurrió en pecado.” Algunos han sugeridos que debido a que Eva fue engañadas por el diablo, las mujeres tienen una propensión más fuerte hacia el engaño. Otros han ido tan lejos como para insistir que se debe culpar a las mujeres por todo el mal en el mundo y por lo tanto ellas están bajo una maldición más grande que los hombres.
Ningún erudito bíblico respetable en el iglesia actualmente promovería una opinión tal. La Biblia claramente declara que ambos, Adán y Eva, son tenidos por culpables por Dios por su desobediencia, y ambos fueron castigados. En 1 Timoteo, Pablo cita el relato de la creación no para poner más culpa sobre Eva, sino para refutar esta bizarra enseñanza que estaba circulando en Asia Menor.
En el primer siglo, los herejes gnósticos estaban mezclando el cristianismo con el paganismo. Una de sus enseñanzas declaraba que Eva realmente había liberado el mundo cuando ella había desobedecido  Dios y que había obtenido un conocimiento secreto del diablo.
Pablo no estaba enseñando que las mujeres son más proclives al engaño. Él estaba explicando que lo que Eva hizo no estaba bien, y que la visión cristiana de la creación fue que Adán y Eva pecaron al escuchar a la serpiente.
Las mujeres son ciertamente capaces de esparcir el engaño porque ellas tienen una naturaleza caída al igual que los hombres, pero no hay evidencia de que ellas tengan una ingenuidad mayor. Esta opinión tiene sus raíces en prejuicios denigrantes y en el prejuicio.
Mentira #10 Las mujeres que exhiben fuertes cualidades de liderazgo tienen un “espíritu de Jezabel”.
Una vez estaba escuchando a la profesora bíblica Cindy Jacob hablar en una conferencia de oración en Colorado. Cuando ella se aproximó al púlpito dos hombres que estaban sentados adelante mio se volvieron uno al otro y comenzaron a orar suavemente.
 “Señor, nosotros atamos el poder del diablo de embrujar a esta audiencia”, dijo uno de los hombres, “Nosotros atamos el poder de Jezabel en el nombre de Jesús”. Estos hombres creían que el público sería automáticamente engañado por un espíritu mientras Jacob les enseñaba, simplemente porque ella era una mujer.
 ¿Que absurdo! ¿Acaso fue Barac engañado cuando recibió ordenes de Debera? (Ver Jueces 4:14). ¿Acaso el bebe Jesús vino a estar bajo una influencia dañina cuando Ana profetizó sobre él? (Ver Lucas 2:36-38) ¿Fue Apolos espiritualmente neutralizado cuando se sometió a la enseñanza de Priscila? (Ver Hechos 18:26) ¡Por supuesto que no!
  Asociar a mujeres cristianas con Jezabel, una déspota malvada del Antiguo Testamento, es injusto y ofensivo, pero aún así hay hombres en la iglesia que a menuda etiquetan a fuertes y ungidas mujeres como Jezabel porque ellos sienten amenazados por ellas.
 Detengamos los insultos. SI una mujer está usando la manipulación para usurpar la autoridad o si ella esta esparciendo herejías, entonces ella ciertamente se merece la etiqueta de Jezabel, al igual que los hombres que hacen esas cosas. Pero las mujeres que caminan en integridad espiritual y predican la palabra de Dios con poder merecen nuestro respeto